《忍耐篇》就必忍耐等候

金言甘雨
12分钟前
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經文：

我們得救是在乎盼望，只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？

但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。

(羅馬書 8:24-25)

使徒保羅說：「我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」

「盼望那所不見的」是指盼望什麼呢？按經文所提及的是指「得救」。這裡的「得救」，不是指我們通常所說信主得救，而是末日聖徒的得救，是指身體的得贖，是屬於將來的事。雖然是目前眼所不能見的，但卻是千真萬確的。神已賜給我們一個寶貴的應許，就是有一天我們的身體要得贖。

在哥林多前書 15章50至54節記載：人血肉之體不能承受神的國，因為我們的身體是朽壞的，朽壞的是不能承受不朽壞的。保羅說當號筒吹響，死人要復活，成為不朽壞的。人的身體，原本是必朽壞的，卻要變成不朽壞的，原本是必死的，卻要變成不死的。

保羅指出：這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。

保羅鼓勵聖徒要盼望那所不見的，死人復活是真確的。保羅在哥林多前書 15章42至44解釋死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；

所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；

所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。

我們要知道復活和靈性的身體是滿有榮耀的，是永不朽壞的，是可以承受神永遠的國的。但由於復活的事尚需等候神的時候，所以我們是必須要忍耐等候。

保羅提醒我們盼望的意義與價值在乎盼望所不見的。若盼望所見的就用不着盼望了，既然是盼望所不見的，就當存忍耐的心，忍耐人生必有的一切苦楚，忍耐在肉身中活着所會遭遇的一切不如意。所以經文的總意，是要鼓勵聖徒存忍耐的心盼望所不見的，主必快來，聖徒的身體會被救贖，死人復活的事將要成就，所以我們作為神的兒女要輕看肉體的苦難，看重承受神的國和要得着永遠的榮耀。

十九世紀中，有宣教士到格羅族居住的阿薩姆邦傳福音，其中一位格羅族人諾克森率先帶領全家歸信基督，他堅定不移的信仰影響周遭的村民，也因此遭來殺身之禍。據傳，村長帶人要在全村村民面前滅他全家，藉此殺雞儆猴時，諾克森背誦〈約翰福音〉12章24至25節經文便慷慨赴義：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」他與妻子、兩個兒子就這樣死在村長與圍觀的村民面前。

他們一家視死如歸的態度使村長也信了耶穌，進而全村、全族的人都一同歸主。相傳後來印度宣教士孫大信根據這個見證、就著阿薩姆省當地的民謠旋律寫下〈我已經決定要跟隨耶穌〉這一首詩歌。

為主受苦是可以帶下神的救恩，這份救恩不但是眼前的，而是可以進入永恆的。相信諾克森一家的殉道必蒙神賞賜，在天使號角聲響起的時候，他們定能首先得着復活的身體，與基督一同作王。