11月13日讀畢需時 3 分鐘

這就成了基甸和他全家的圈套

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經文

基甸以此造了一個以弗得，設立在他的本城俄弗拉。全以色列就在那裏拜這以弗得行淫，這就成了基甸和他全家的圈套。

(士師記8：27)

基甸打了一場大勝仗後，做對了一件事，也做錯了一件事。以色列人對基甸說：「你既然救我們脫離米甸的手，願你治理我們，你的兒子孫子也治理我們。」基甸對他們說：「我不治理你們，我的兒子也不治理你們，耶和華會治理你們。」以色列人很想基甸的家族治理他們，言下之意是想像其他國家一般立王，由基甸和他的後人作王治理他們。基甸做對的事，就是拒絕作以色列王的邀請，因他深深知道他之所以能成為士師是因為神揀選他和幫助他。「士師」的原文意思是審判者和施行公義者。基甸知道其實神才是以色列的真正士師，是以色列的審判者和施行公義者。以色列是一個很特別的民族國家，是神從萬民中分別他們出來，由神自己帶領的。基甸沒有被勝利完全沖昏頭腦，沒有因成功而驕傲，他知道自己不能取代神的位置。

雖然他沒有作王，但他卻做錯了一件事。他求以色列人把從敵人身上所奪來的金器給他，並以這些金器造了一個以弗得，設立在他的本城俄弗拉。以弗得是甚麼呢？以弗得其實是以色列祭司類似背心狀的華美上衣，上面也有胸牌盛載求問神旨意的工具。製造以弗得與不管理以色列人有何關係？基甸既然自己不去治理以色列人，由神治理以色列人，那以色列人如何求問神呢？很大機會就是透過以弗得這個求問神旨意的工具。基甸的本意可能是好的，製造與神有關的物品，但卻好心做了壞事。首先，以弗得不該放在他本城，而應該放在示羅，即會幕的所在地。基甸把以弗得放在自己的本城可能是要確立自己的勢力。第二，以弗得應該按神所指示以色列人的樣式去做，不是自己隨意以金器造成。第三，以弗得應由祭司和利未支派管理，不是基甸或以色列人自己管理。結果，全以色列就在那裏拜這以弗得行淫，這就成了基甸和他全家的圈套。

弟兄姊妹，當我們經歷了神的幫助後，我們當作甚麼呢？從這段經文中，我們首先知道，我們不應因得勝而興奮過度，忘記了我們得勝的源頭，就是那位幫助我們的神。我們不要驕傲，反要持續以神為我們生命的中心。其次，我們不要鬆懈，仍要熟悉神的話語和吩咐，免得不經意做了得罪神的事，不單令自己離開了神，也讓身邊的人跌倒，從得勝的高處轉眼跌回谷底。

歐洲有很多建築宏偉華麗的教堂，因為現在沒有信徒出席崇拜，而轉售為酒店、餐廳、遊樂園等。當時的大牧者因教會日益擴大而建堂，本意是好的，因想讓更多人進到教會，也想讓教堂的華美榮耀神。可惜的是，那些牧者建了華麗和設備充足的教堂後，作決定的優先次序改變了，不經不覺以教堂為中心，而不再以愛神和愛人為中心，偏離了神的本意。弟兄姊妹，牧者和領袖也會出現這樣的狀況，我們更要留心。我們有否經歷了神的祝福後，因不捨得祝福，而令我們作決定時不再以神為中心呢？讓我們以基甸為鑑，得勝之後，仍要熟悉和緊貼神的旨意和吩咐而活。