不要論斷人，就不被論斷

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經文：

你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。

你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。

(路加福音 6:36-37)

在「不要論斷」的課題上，耶穌有十分清楚的教導。耶穌吩咐跟隨他的人要慈悲，像天父的慈悲一樣。他教訓人不要論斷人，就不被論斷；不要定人的罪，就不被定罪；要饒恕人，就必蒙饒恕。

我們的天父是樂於饒恕人的天父。祂並不是要定人的罪，而是要人悔改，免得人被定罪。所以天父定意差耶穌來，就是要赦免人的罪，拯救人離開他們的罪孽過犯。

耶穌在馬太福音 9章13節說：「我來，本不是召義人，乃是召罪人。」

在路加福音 19章10節耶穌又有話說：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」

另外在路加福音 9章55至56節記載着耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。

人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」說着就往別的村莊去了。

在馬可福音 10章45節又清楚記載了耶穌說：「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」

按上面引述的經文，我們是可以清晰天父慈悲的心和耶穌慈悲的行動。神的旨意是要赦免人的罪，拯救罪人回轉，可以得着救恩。但世人的心卻不是如此，他們活出來的行為是與神反對，他們會喜歡論斷人、定人的罪。因此耶穌就清楚的教訓人叫人不要論斷，同時也道出了論斷人的原因和結局，詳情記載在馬太福音 7章1至5節：

「你們不要論斷人，免得你們被論斷。

因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。

「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？

你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？

你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」

使徒雅各在論斷上更有進一步的補充，他在雅各書 4章11至12節說：

「弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。

設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？」

雅各指出論斷批評弟兄的就是在論斷和批評律法，他們成為了判斷的人而非遵行律法的人，他們代替了神的位置。律法是神所設立的，只有神才可以作出公義的判斷。

使徒保羅對判斷有獨特的見解，他在哥林多前書 4章3至5節自白說：

「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。

我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。

所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得着稱讚。」

保羅他不在意人對他的論斷，連他自己也不會論斷自己，定自己的罪，也不敢稱自己是有義因為他清楚唯一可以判斷人的是神，只有祂可以作出公義正直的判斷。在神的面前沒有什麼可以再隱藏，神可以將人心中的意念和暗中的隱情顯明出來。人不再是在自義，是有神稱讚他們為義了！

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默想與反思

1 論斷人會有什麼惡果？

2 耶穌在論斷人的課題上有什麼教訓？

3 使徒雅各在論斷上有什麼看見？

4 保羅為什麼可以不在意別人對他的論斷？

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我們一起禱告

神啊，祢是滿有仁慈和憐憫的父。祢願人人悔改得救，不被定罪，祢差派耶穌來是要赦免人的罪。當我們明白和認識祢的心意，我們就不會像世人喜歡論斷和批評人，定人的罪。主啊，過去我們確實是有觸犯了論斷人的罪，求祢赦免我們。律法是由祢所設定的，只有祢知道各人的隱情，也只有祢可以作出公義的審判。我們要謹記不要論斷人，就不被論斷；不定人的罪，就不會被定罪。我們饒恕人，就必蒙饒恕。

感謝神，奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。

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